第二章 羯石初露（1/2）

第二章 羯石初露

石勒，字世龙，原名匐勒，出生于上党武乡(今山西省榆社县北)人，羯族。

羯?看到这个字，可能你会不由自主的想到一道京城美食—羊蝎子。其实，羯的含意，远比这种美食要复杂的多。

羯，本意是指割去睾丸的公羊。以此来代指一个民族，可见中原文明对其的歧视。关于西晋羯族的来源，现在有多种说法。

清华历史上四大哲人之一的陈寅恪主张，羯人是月氏人。月氏，中国先秦时代的居民部落之一，公元前5-前2世纪，游牧于河西走廊西部张掖至敦煌地区，实力强大，为匈奴劲敌。

清华另一牛人王国维则认为，羯人是附属于匈奴随之入塞的羌渠部后裔。

原武汉大学历史系主任唐长孺教授认为，羯族主要为西域胡占比重较大的杂胡人。

原山东大学历史系主任王仲荦教授则认为，羯人是石国人。

石国，西域古国，位于现在的乌兹别克斯坦的首都塔什干市。塔什干，在乌兹别克语中即为“石”的意思。唐代高僧玄奘往印度取经，曾路过的赭时国，即石国。

山大比起清华，差距可想而知，就是比起武汉大学，差距也比较明显，然而，就业单位不必然代表学术水平。王仲荦教授相比起陈寅恪、王国维，在业界的名声最不显赫，但有时真理真的掌握在少数人的手里，他的观点得到多数人的赞同，因为

一、从体貌上来看羯人高鼻深目，多须，属白种人（匈奴人是黄种人），至少从外貌上看更像中亚的白种人。

二、从宗教信仰上来看羯人原信奉祆教，即琐罗亚斯德教，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆（xia

）教、火祆教、拜火教。金庸名著《倚天屠龙记》中张无忌所在的“明教”，其前身就是祆教。金庸先生自言最爱的女性角色小昭，即被塑造为明教波斯总教教主，而镇教圣物，即是圣火令，质地坚硬无比，即使倚天剑、屠龙刀也伤它不得。

琐罗亚斯德教，在基督教诞生之前是中东最有影响的宗教，也是古代波斯帝国的国教。公元前600年前后，琐罗亚斯德发起宗教改革，将阿胡拉玛兹达奉为唯一真正的造物主，对外宣扬是阿胡拉玛兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象，太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。该教认为火具有净化万物的特性，阿胡拉玛兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。

后文会提到，史书记载，羯族帝国内乱时，羯人孙伏都、刘铢等人率三千士族埋伏在“胡天”，而这里的“胡”，正是祆教的主神阿胡拉玛兹达。

石国隋唐朝时期开始向中国朝贡，唐天宝九年（750年），唐朝大将高仙芝擒石国国王及妻子归京师。天宝十年，石国向大食求救兵攻打怛逻斯城，引起怛逻斯战役，高仙芝兵败，石国归附大食。而大食，正是中国对伊朗语地区moslem的泛称。

三、你看石勒同志姓什么？

不管羯人来源于哪里，事实是他们曾长期附属于匈奴人，是匈奴人的一个附属分支，基本相当于是奴隶，属于天生的“骡马跪族”，地位不高，甚至可以说是非常卑贱。

羯族人东汉时被匈奴人所俘，带入中原地区。入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅，虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。

中华大地的中原人，自带农耕的天赋。譬如如今遍布全球的中国大使馆、领事馆，基本都自己的一片枝繁叶茂的小菜园，哪怕是几个泡沫塑料箱子。其他国家的人，怎么学也学不到这种精髓，因为，这是刻在中国人骨髓里的传统手艺。

羯族人，游牧出身，农耕技术不过关，就是种豆南山下，也得草盛豆苗稀，四海有闲田，这帮哥们也得犹饿晕。再加上战乱，西晋的羯族人生活普遍贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。

羯人，在中国南北朝历史上占据重要的一页，即有统治中原的石氏，又有导致北方分裂的尔朱氏。更有一个羯人侯景，窜到江南掀起一番腥风血雨，将江南士族屠杀殆尽，差点灭亡南朝。这些都后叙，先来看石勒。

石勒的祖父、父亲都曾为部落小帅。石勒出生后，经过西晋的短期统一，随即进入八王之乱的混乱年代。年轻时石勒还曾代父亲石周曷朱管理其所部的胡人，很得人心，显示了一定的组织能力。

石勒的一生可谓传奇，但其在青少年时期，却基本都在干同一件事—跑路。

跑路，就是逃亡。为何逃亡？不仅为了逃避被抓，还在尽力逃避成为丰县铁链女，逃避被卖。

少年时的石勒，健壮有胆力，善于骑射，很有才干。他十四岁那年，跟同乡人到洛阳做小买卖。一个出生在穷乡僻壤的少数民族少年，头一次到洛阳，首都的繁华给了他极大的视觉震撼和灵魂冲击，在登上免费旅游景点洛阳东城门楼后，他兴奋了来了一波野性的呼唤，倚在洛阳东门上嗷嗷的喊叫了一番。这一阵喊，喊来了一个大人物，也喊来了一场杀身之祸。

王衍，西晋的大官僚。

王衍，出身著名的琅琊王氏。琅琊王氏，中国历史上著名的几个豪门大姓之一，与陕西华阴杨氏、河东闻喜裴氏、河南陈郡谢氏、河南颍川庾氏、安徽谯国桓氏、甘肃成纪李氏等其他几大豪门一起深刻影响着中国的历史。这些豪门大家后文会陆续提到，现在先来看琅琊王氏。

琅琊王氏家族的始祖，可追溯到秦朝时的一员著名大将--王翦。王翦、王贲父子，秦国的俩大牛人。牛到什么程度？

被秦灭掉的战国六雄中，除了韩国以外，其余的齐、楚、燕、赵、魏五国，均为此父子二人所灭！

王翦祖孙三代，均是秦的列侯。秦末，王翦的孙子王离，在巨鹿之战中被破釜沉舟的项羽所败而身死，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞（今青岛即墨温泉镇）。自此，王氏家族长期居住于琅琊郡（山东半岛东南部，包括临沂、青岛、日照等地）。

2007年，位于青岛即墨温泉镇西皋虞村西北的汉代官员王吉（王元的曾孙）家族的墓群被盗，甚至在墓中发现了金缕玉衣的残片。可见，王氏家族在汉代也是名门望族。

王吉的重重重重孙，即是大名鼎鼎的“二十四孝”之魏晋时期“卧冰求鲤”的王祥。

王祥，生母早逝，时遭继母朱氏虐待，其却仍然恭敬的孝顺她。继母冬天嚷着要吃鱼，王祥无处购买，就冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰。冰被暖化，竟跃出两条鲤鱼，王祥高兴地拿回家孝敬继母。

朱氏的亲儿子王览，看到母亲鞭打王祥，就抱着这个同父异母的哥哥大哭。朱氏曾想用毒酒毒死王祥，王览知道后，急着取来要喝。王祥也怀疑酒有毒，兄弟二人争先抢着喝。朱氏大为感动，赶紧自己把酒抢下来，后视王祥为己出。

这一系列的传奇故事，造就了著名的“卧冰求鲤”、“王览争鸩”、“王览友悌”的典故。时人把他们的居处称作“孝悌里”。山东省临沂市的“孝悌里”，至今犹在，无声无息的向一代又一代的中国人诠释着这一血浓于水的传说。

一念善心起，天堂已诞生。琅玡王氏最发达的人物，均出自王览一系。其两个孙子王导和王敦，东晋时控制朝政大权，连东晋司马皇室都异常敬畏，时有“王与马共天下”之说。

其还有一个重孙，喜欢练字并在池塘里涮毛笔，把一池清水涮成黑汤；喜欢养宠物大白鹅；相亲时袒胸露背的躺在东床上，胡吃海喝的耍个性（东床坦腹食）。这么多提示，想必都能猜出他的名字了。

对，这个天马行空的小哥，就是有“书圣”、“墨皇”之称的书法家王羲之。

西晋时期，琅琊王氏的著名代表有两个，一个是“竹林七贤”之一的王戎，成语“卿卿我我”版权的拥有人。

在古代，按礼数，女性应称呼老公为“君”， 老公应称呼老婆为“卿”，可王戎的老婆，却常以“卿”称呼王戎。王戎感觉很别扭快别这样叫我了。没想到，老婆的理由很充分亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？

你说卿就卿吧，王戎拗不过老婆，听之任之，本来这是夫妻之间寻常的私事，却无意为后世贡献了一个成语-- 卿卿我我。这，就是名人效应，如果二人闺房中再整出个故事，那哼哼哈嘿也就成当代的著名成语了。

王氏另一个著名代表，就是大名鼎鼎的魏晋名士王衍。王衍清秀儒雅、才华横溢，可称一代奇士。少年时，有一次去拜访“竹林七贤”之一的山涛，离开时，山涛目送其走出很远，感慨不知道是哪位老妇人，竟生出如此俊秀飘逸的儿子！

继而，又摇摇头误尽天下百姓的，也可能是此人。

西晋政坛大红人、太傅杨骏，曾想把女儿许给王衍为妻，王衍却对擅权的杨骏不感冒，就假装得了精神病，杨骏只好作罢。

豪门大家之间拒绝联姻，哪怕是礼貌性的，也挺难达到圆满的拒绝的效果，因为，这涉及家族尊严问题，一不小心就由准姻亲变成世仇。然而，现代男女屌丝们艺术的拒绝一个异性却很简单—试着借钱就行。

王戎，王衍的从兄，晋武帝司马炎曾问王戎当世哪个人可以跟王衍相比？王戎想了想当世可能还没有吧，应该从古人中去寻求（未见其比，当从古人中求之）。

王衍的族弟王敦，在南渡江南辅佐司马氏成立东晋后，还经常提到王衍夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。

大画家顾恺之，也曾在王衍的画像上作赞词，称赞其人品如青山耸峙，千仞壁立。

在古代，特别是科举制度诞生之前，盛名即是最好的升职器。金光闪闪的一代名士王衍，成功跻身西晋最高权力层，曾担任中书令、司徒、太尉等国家顶级要职。

然而，名士却并非一定是称职的治国之材，王莽、谢万、李煜等人都是这方面的反面典型。王衍的治国能力如何？从一个来源于他本人的成语可见一斑。

信口雌黄。雌黄，即鸡冠石，黄色矿物，常用作颜料。这玩意儿在古代还有一个重要用处，古人用黄纸写字，写错字时可拿它当天然涂改液用，涂抹后改写。因此，信口雌黄就比喻不顾事实、随意改动观点，随口乱说。

王衍崇尚玄学，乃一代清谈名士，喜欢诡辩、瞎扯淡。

一个人的口才如何，往往能影响其他人对其能力的判断。众所周知，美国总统的选举，口才如何往往能决定选举的成败。同样，在中国官场，一个口才好的人，也往往容易得到提升。

以大贪官前安徽省副省长王某忠为例。此人，既非出身于名牌高校，也非官二代、富二代，升迁速度之快却令人咋舌，原因就是缘于其绝佳的口才。而其绝佳的口才，来源于他的一段特殊经历--他曾经唱过一段时间的大鼓戏。

口才绝佳的王衍，在洛阳碰到了吼功极佳的石勒。王衍见石勒没事倚在东门上长啸，并没把他当西晋版“大衣哥”来发掘包装。

当时曹魏和西晋政府的有眼光的高层人士，已经意识到糟糕的民族结构会对帝国的社会稳定产生巨大的风险，而清除掉胡人中的豪杰是他们维系社会治安的一种比较普遍的手段。三国末年的鲜卑首领柯比能就是因此领的盒饭，被时任幽州刺史王雄派三国第一刺客韩龙刺杀。

而巧合的是，王雄有个孙子，正是王衍。

“刚才那个胡人小孩，我听他的声音，感觉到有突出的志向，恐怕将来会成为国家的祸患，赶紧把他抓来”。王衍不愧是名士，执政能力高低暂且不论，esp第六感超强，也可能是当年爷爷派人刺杀柯比能消除鲜卑政权威胁的经历，给了王衍类似的启示，他坚决下达了对羯族人石勒的捕杀令。

石勒仓惶逃脱，这是他人生中第一次逃脱避险。王衍与石勒的这次邂逅，很偶然，但却被历史记了下来，并多次作为典故在后世出现，证明了这次邂逅的历史影响力。

一是，被写进了唐诗。唐朝诗人司空图有诗云

石勒童年有战机

洛阳长啸倚门时

晋朝不是王夷甫

大智何由得预知

二是，这个典故，还救过唐朝大魔王安禄山的命。

安禄山没成气候之前，某次吃了败仗，损兵无数，按照唐律该斩。其上司兼伯乐幽州节度使张守珪为甩锅，把安禄山押解到了京师，让唐玄宗处置。唐玄宗仅仅是免了安禄山的官职，让其戴罪立功。宰相张九龄看不下去，据理力争，唐玄宗就引用了王衍与石勒这次邂逅的典故为安禄山开脱卿家就不要学王夷甫看石勒了，免得陷害了忠良。

不知是不是李隆基酒色过度乱了心智，他的这个比喻显然十分不恰当，如果张九龄是王衍，那么安禄山就是石勒，日后肯定会造反。而最终的结果，众所周知。

副国家级的王衍，没抓着最多算副村级的石勒，后反被石勒所擒杀，历史就是这么具有戏剧性，这点后叙。

魏晋以来，并州，即现在山西省大部及邻近的河北、内蒙的部分地区，汉族官僚地主们都拥有许多佃客。所谓佃客，就是世家豪族荫庇下的一种依附农民，而佃客中有很多是胡人。

石勒，自从从洛阳逃回后，正式接班父亲成了部落的村长。相比于父亲石周曷朱管理村人的简单粗暴，石勒管理村子恩威并用，很得人心，在同族百姓中有很高的威望。

再得人心，威望再高，也不过是个不在编的正村级干部。作为全村的希望，石勒肩负着带领全村乡亲们脱贫致富的重任。几分薄地，没有牲畜，农产品价格也不高，卖切糕烤羊肉串做生意又无本钱，政府也没派驻村扶贫干部下来，这一系列的现实困难如山一样死死压着这个不大的羯族村落，如何脱贫？

跟其他族的胡人一样，集体外出打工去吧。于是，石勒成了全村的希望，带领村里的劳动力走上了外出打工的生涯。打工的第一站，汉族地主郭敬家。

郭敬，太原郭氏，属于中小庶族地主家庭。石勒带领几个同村人在他家做佃客，好在郭敬认为石勒不同于一般人，对其另眼相待，在困难时还能对其予以周济。一念善心起，天堂已诞生。郭敬这一无心之举，也为自己和家族在日后的凶险乱世中预留了一条生路。

人格上的尊重和经济上的照顾，最能激发人的感恩之心，石勒对郭敬的善举大为感动，干起农活来毫不惜力。一时，主仆都过上了较为安定的生活。

可是，这种安定的打工生活不久即被一场意外所打断。

西晋太安年间，一场大的饥 荒突然席卷并州大地，山西一带社会动荡不安。饥荒无差别的折磨着所有人，地主家也没有多少余粮，胡人佃客更是大多衣不蔽体，食不果腹，许多人乘机散走。石勒也无奈跳了槽、转了岗，投靠了另一个汉族地主宁驱。

当一个国家处于动荡乱世时，摆在老百姓面前最现实的问题，也是最基本的生理需求问题，即是肚子如何填得饱的问题。依仗政府财政供给的公务员和军队，短期之内可能不会为吃发愁，可是，随着乱象的蔓延和继续，税收等管理系统的失效失能，这些人一定也会逐渐为吃而劳心。

西晋末年的景象就是很好的例子，不仅是基层公务员，就是政府军，有的地方也逐渐无米下锅了。好在军队在哪个时代都不会束手无策，他们会凭借强大的力量，率先展开自救。如何自救？

抢人、卖人，而受害者们，都是胡人。西晋北泽都尉刘监，一时手头紧了，就盯上了辖区内的胡人们，石勒也上了被缚卖为奴的黑名单。好在在宁驱的保护藏匿下，石勒躲过了这次劫难，可不得不又走上了逃亡之路。

紧急出逃，没什么准备，当然赤贫的人也没什么可准备的，再加上人在高度紧张之下，身体消耗会自然加大，石勒走着走着，顿感腿脚发软、眼冒金星、天旋地转，路边的景物逐渐模糊．．．．．．这明显是饥饿带来的濒死感，可是四周荒凉，除了枯树就是黄土，哪有什么可填肚子的？

石勒瘫倒在乡间土路上。

难道就这样饿毙于道？信命吧，我一个羯族人，中原哪有我立锥之地！石勒拼尽全力冲苍天怒吼一声，慢慢的闭上了眼睛。

正浑沌间，路边响起一阵嘈杂之声。突然，石勒隐约听见有人喊他的名字。这，难道是极度饥饿状态下出现的幻觉？石勒有些不太相信，费力睁开眼一看，却不禁精神一振。

一张熟悉的脸庞出现在他面前。

居然是恩人郭敬！

原来，中原大乱，郭敬虽然出身著名的太原郭氏，可毕竟属于太原郭氏支属中的庶族地主。大乱之下，也只好带了几个仆人，外出逃难，半路听到有人喊，过来一看，没想到是快饿晕的石勒。

郭敬赶紧递给石勒干粮和水囊，石勒一顿风卷残云，捡回了一条命。确切的说，是一条传奇的命。

郭敬与石勒后来是否再相遇？相遇之后，上演的是滴水报以涌泉，还是农夫和蛇的剧情？后叙。

缓过劲儿来的石勒继续逃亡。然而，胡人就是行走的小金人，当时到处是抢胡人的抢劫犯，不幸的是，石勒途中又遇上了一帮。而这帮抢劫犯，更是身份特殊.

是并州刺史司马腾的手下，妥妥的政府军。司马腾在率军游走山东时，也顺路掳掠一些胡人，当成奴隶贩卖赚点军费、外快。

也怪石勒白肤深目的特征太为明显，你好歹戴个深沿的帽子挡挡啊，否则，扎在人堆里不用叛徒指认也能一眼看出是胡人来。于是，这帮穷凶极恶的政府军抢劫犯毫不费力的逮住了石勒，把他和其他一些被俘掠的胡人一起，用绳子捆绑串成一串，跟穿蚂蚱一样，驱往山东赶大集。

令人惊叹的是，艰苦的行进途中，相比其他胡人奴隶，石勒居然没受什么大苦。因为，押运的军官叫郭阳。郭阳是谁？

郭敬的叔伯兄弟。吉人自有天相!

二十多岁的石勒到山东后，被卖到茌平（山东茌平县）一个叫师懽的地主家为奴。给人家做奴隶，自然谈不上幸运。可相比其他奴隶，石勒还是幸运的，新主人师懽对他也另眼相看，颇有照顾。原因？因为一出灵异事件。