第54章 君臣父子，各安本分（2/2）

“了解先贤说话的具体背景，才能得先贤之意而忘其形。如果断章取义，徒然模仿圣贤的行为而不考虑圣贤当时说话的具体情境，那不过是东施效颦而已。”

刘子华听得眼睛越来越亮，当听到殷阳说出最后一句话时忍不住鼓起掌来：“答得好！好一个得意而忘形！我父亲当年正是想告诉我这个道理！”

“读书不能读死书，更不能断章取义！就连孔子也从师巫医乐师百工之人，要认识一个人，不要看他平日里如何说，要看他平日里如何做的。”

“所以当年新文化运动时打倒孔家店我是支持的！就是因为后世帝王为了统治人心而歪曲圣贤本意导致国家沦丧，而后世腐儒拿着被阉割后的思想奉为圣经朋党相争，连基本六艺都做不到，何谈安邦定国？不过是野犬狂吠摇头乞怜而已。”

“而后面那句救出孔夫子深得我心！当时很多同学连《论语》都没读过就跟我说孔子提倡君君臣臣父父子子是错误的，我就和他互相换书了解彼此主张，我看了他们的主张更加理解无产阶级为何要革命，而他看了论语后才知道孔子这话是对齐景公说的，既然是对诸侯说这句话当然是正确的！甚至后世孟子都说过君视臣如草芥,臣视君如寇仇这样的话语！意思就是说要下面尊重你的前提是你要自己做好自己，这和我们如今的价值观不是一模一样吗？哪里来的压迫？”

殷阳不禁发散联想起当今社会的很多现象，也一念通透有感而发道：“孔子说弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。本意是指先学做人修德，做好前面的事再学文，事有先后，所谓物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

“但科举考试将学做人的部分也变成了功利的‘文’，道德如果功利化，就会成为一种人设和工具被人党同伐异，区分敌我，就像我们很多人考完试把知识还给了老师，儒家思想也在考完试后还给了孔子，所以历史上很多时候读书人反而最缺德，唐宋时朋党之争还是君子之争，可自从朱熹之后，他的思想变成固定标准，所以导致了后世极致的功利主义，客观上既伤害了儒家思想也伤害了整个社会民族精神，所以如今虽然丢掉了科举，但极致功利主义依然盛行。”

刘子华听到殷阳寥寥几句便对身后之世有所了解，此时也是轻轻一摆手谓叹道：“朱熹的《四书集注》我看过，说实话朱夫子也冤啊，他当年写的教材是给六年级看的，也没想到后世将他的教材强制给到一年级看，凡事过犹不及，所以后世如同被压制百年的弹簧一朝覆起，就将程朱理学报复性地扔进了垃圾箱成为了刻板印象。所以历史从来只遵从规律，强如明太祖也不可能用思想工具保朱家万世不衰，反而客观埋下了中华的祸根，从古至今除我朝太祖学究天人，还有几个人能超脱世情观身后十年还是百年世情脉络？终究南柯一梦罢了。”

随着殷阳和刘子华这两位现代人和近代人关于儒家思想的看法讨论，直播间的观众也仿佛打开了新世界的大门，觉得之前很多对儒家的偏颇思想都被碾碎了，为此开始了激烈的讨论！

【妈呀！我一直以为君君臣臣父父子子是我理解的意思，刚才看了这节目专门去百度才发现这话意思是互相尽到自己的责任，而不是做动词用，这句话说的有道理啊！果然一换思维，整句话的意思大变！】

【是啊！我现在就在查手边高中买的商务印书馆古文辞典，发现很多常识根本不是我们现代文望文生义的意思，经历了两千年的变迁，的确语言不能用现代思想直接理解古代言论。】

【别说古代了，就连近代很多话语不都被错误理解吗？黑格尔说存在即合理的名言，原意是凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的，结果现在被错解成什么样了？什么乱七八糟的东西都用这句话碰瓷还美其名曰哲学家说的，给自己的自私找理由贴金，我呸！】

【还有不择手段这个成语都被人望文生义南辕北辙地理解。原句是什么？不择手段完成最高道德，结果被野生文化人切一半意思全变了！这种做学问的事，一旦错了，那影响的可是千家万户子孙万代啊！一言兴邦，一言误国，人们往往就会一念之差而做出完全不同的决定。】

这位暴躁老哥一套不解释祖安连招把很多至今都不知道这两词意思的观众给干沉默了，获得效果拔群的评价。