第120章 圣城婆娑，圣教天理（2/2）

凡天理教众，可称天理信徒。

虽然该政策受到了一定的抵制与不满，但随着时间流逝，人们倒是渐渐习惯了天理教会，以及婆娑城的新规定。

最大的好处便是，城内关于民族种族的纠纷大大降低。

1919年，这一年是天理教会快速发展的一年。

天理教会的宗旨是均衡天下。

均衡，不是平均。

均衡，在于承认贫富差距，但杜绝富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

而想要做到这一步，需要天理教会发挥二次分配的作用。

即，建立相对完善的社会福利。

包括：救助穷苦百姓。

施舍食物，衣物，为流离失所的穷困百姓提供简单的居所，并为他们介绍工作。

为百姓伸张正义。

当然，不是月黑风高夜，取人项上人头的大侠。

而是免费为穷苦人提供法律援助的部门。

至于天理教会的财政收入，来源很多。

除了天理教会的各项产业，还有婆娑城的拨款，富人的捐款，以及天理教众的资助。

在天理教会的帮助下，大量生活贫困的百姓得到救助，失业得到改善。

百姓是纯粹的。

谁给他们带来好处，他们便选择谁。

权力从来都不会空缺。

当一个组织无法尽到自己的社会责任，自然会有组织填补他留下的权力空缺。

而彼时，天理教会正是这样一块拼图。

它的存在，有效地缓解了政府与百姓的矛盾，缓解了富人和穷人的矛盾。

19年到21年。

短短三年，天理教会的教众就发展到三十万之众！

但这仅仅是开始！

彼时第一次世界大战虽然结束，但世界的整体氛围并没有因此好转。

21年，九州军阀林立，战乱频繁，大量百姓为谋取生路，或选择远走他乡，或选择远赴国外。

22年，前苏建立。

一个史无前例的巨人初显端倪。

21年到29年，是婆娑城，以及天理教会的大踏步发展时期。

在这九年时间里，婆娑从一个地区人口不过五十万的小地方，发展到总人口超过两百万的雄伟巨城。

这新增的一百五十万人口来自天南地北。

有二十万是从九州逃难来的唐人。

有一百万是从加里曼丹岛，以及周边海域过来讨生活的人。

有十万来自欧洲，美洲的商人与淘金客。

还有二十万是来自天竺、越楠、泰帼等等国家的逃难者。

人是国家发展的根本。

国家的一切财富都来源于百姓的创造。

大量外来人口带来了巨大的财富，也带来了海量的劳动力，还有巨大的消费力。

短短十年，婆娑市外工厂林立，俨然成为南洋最繁华，最热闹的城市。

这一切，都归功于婆娑市的良好治安，强大的包容性，以及完善的社会福利。

其中又以天理教会的天理教众生活保障制度功效最大。

他保证了每个教众都能得到维持基本生活的物资。

即便是长期失业，也不会饿死街头。

当然，这些物资只能保证基本生活，想要得到更好的生活，必然需要参加劳动。

不过即便如此，也让天理教会在婆娑，以及婆娑周边地区获得无数好感，更是引得百姓争相加入。

29年时，天理教会拥有教众一百四十万人。

30年，赵天城退位让贤，将天理教会教宗，以及婆娑市市长的职位，传于弟子霍羽。

自此，天理教会迎来全新的时代。

这个时代，被称之为圣徒时代！

圣徒霍羽，享誉全球！

关于霍羽的传闻很多。

有人说他受到过神灵的赐福。

有人说他是天生的圣人。

还有人说他是与恶魔交易了灵魂的邪恶之徒。

当然，这些都并不重要。